Староанглійська література
В історії англійської літератури до епохи Відродження виділяються два періоди, причому кожен з них відзначено як історичними віхами, так і змінами в мові. Перший, англосакс період починається в 450-500 вторгненням до Британії германських племен, зазвичай іменованих англосаксонськими, і кінчається завоюванням острови Вільгельмом норманнськім в 1066. Другий, среднеанглийский період починається близько 1150, коли витіснений на якийсь час з ужитку корінний мова знову набув поширення як мова писемності. До норманського завоювання мовою Англії був німецький, що представляв собою різновид діалектів низинного узбережжя Німеччини та Голландії, однак у среднеанглийский період цей мова зазнала численні внутрішні зміни, а після 13 ст. неабияк збагатився запозиченнями з французької.
Мистецтво книгописання стало відомо в Англії лише після звернення англосаксів в християнство. Сама рання і продуктивна школа давньоанглійської літератури виникла Нортумбрії під впливом кельтської та латинської культур, але їй поклали кінець почалися близько 800 набіги скандинавських язичників-вікінгів. На півдні, в Уессексі, король Альфред (правив у 871-899) і його наступники зробили вікінгам успішний опір, чим сприяли відродженню наук і літератури.
Все це мало два важливих наслідки. По-перше, всі збережені твори у віршах і прозі, включаючи присвячені поганським часів, належать авторам-християнам, в основному з духовного стану. Прямих свідчень про усній творчості дохристиянського періоду немає. По-друге, майже всі дійшли до наших днів рукописи створені пізніше і більшою частиною на західно-саксонському діалекті, незалежно від того, якою мовою вони могли бути спочатку написані. Таким чином, англосакс фактично є для Англії мовою іноземним, оскільки среднеанглийский і сучасний англійський в першу чергу сягають існувало в області з центром у Лондоні діалекту Дж.Чосера і його сучасників.
На відміну від учених творів і перекладів, художня література створювалася у віршах. Основна частина пам'яток давньоанглійської поезії збереглася в чотирьох рукописних кодексах; всі вони відносяться до кінця 10 - початку 11 ст. У англосакс період прийнятої одиницею віршування була довга аллітерірованная рядок, розділена виразною цезурою на дві частини, що містили по два сильних ударних стилю, в кожній частині аллітеріровалось як мінімум по одному з них. Самий ранній англійський поет, відомий по імені, - нортумбрийский чернець Кедмон, що жив у 7 ст. Історик Беда Високоповажний записав його короткий вірш про створення світу, інші твори Кедмона втрачені. Від поета Кюневульфа (8 або 9 ст.) Дійшли чотири поеми, що належать безсумнівно йому: в останні рядки кожної він поставив своє ім'я, записане літерами дохристиянського німецького рунічного листи. Як і Кюневульфа, безіменні автори інших поем поєднували елементи епічної розповіді з християнською тематикою та окремими прийомами класичного стилю. Серед цих поем виділяється Бачення Хреста і Фенікс, в яких трактування християнської теми відзначена стриманим, нерідко суворим духом язичницької віри германців, особливо відчутним в елегіях Блукач і Морестраннік, з великою силою розкривають теми вигнанства, самотності і туги за домівкою.
Німецький дух і німецькі сюжети знайшли втілення в героїчних поемах (піснях) про великих воїна і народних героїв. У ряді цих поем важливе місце займає Видсид: тут виведений придворний сказитель (скопа), який складав і виконував такі поеми. Він згадує далекі краї, де побував, і великих воїнів, у тому числі реальних історичних осіб, з якими, за його словами, зустрічався. Збереглися фрагменти двох героїчних творів того типу, які цілком міг виконувати Видсид: Битва в Фіннсбурге і Вальдере. Найбільшим зі збережених поетичних творів тієї епохи, в якому елементи німецької героїчної поезії та ідеї християнського благочестя виступають в абсолютному злиття і завершеності, є героїчний епос Беовульф, створений, мабуть, у 8 ст.
Освіта Уессексу і воцаріння короля Альфреда поклали початок відродженню наук і літератури, тривало до завоювання Англії норманами. Альфред особисто підтримував і направляв цей процес. За сприяння вчених-кліриків він перекладав чи замовляв переклади латинських текстів, важливих для розуміння англійцями європейської історії, філософії та богослов'я. То були Діалоги і Пастирська опіка (Cura Pastoralis) папи Григорія Великого (6 в.), Компендіум всесвітньої історії Оросия (5 в.), Церковна історія англів Беди Високоповажного і Втіха філософією Боеція (6 в.). Переклад Пастирської опіки Альфред забезпечив передмовою, в якому скаржився на занепад вченості і навіть грамотності серед сучасного йому духівництва і пропонував через церковні школи розширити освіта латинською та англійською мовами. Альфреду належить ідея створення Англосаксонської хроніки, по свіжих слідах фіксує історичні події. Після його смерті Хроніку продовжували вести в ряді монастирів; в зведенні Пітерборо події доведені до 1154. Записувалися в неї і вірші, наприклад Битва при Брунанбурге - прекрасний зразок древнеанглийской героїчної поезії, присвяченій конкретних подій.
Наступник Альфреду автори творів у прозі внесли цінний внесок не стільки в художню творчість, скільки в історію культури. Ельфрік (помер бл. 1020) написав кілька збірок проповідей, житія святих та ряд робіт з граматики. Вульфстан (помер в 1023), єпископ Лондонський, Вустерський і Йоркський, теж прославився як автор проповідей.
Все це мало два важливих наслідки. По-перше, всі збережені твори у віршах і прозі, включаючи присвячені поганським часів, належать авторам-християнам, в основному з духовного стану. Прямих свідчень про усній творчості дохристиянського періоду немає. По-друге, майже всі дійшли до наших днів рукописи створені пізніше і більшою частиною на західно-саксонському діалекті, незалежно від того, якою мовою вони могли бути спочатку написані. Таким чином, англосакс фактично є для Англії мовою іноземним, оскільки среднеанглийский і сучасний англійський в першу чергу сягають існувало в області з центром у Лондоні діалекту Дж.Чосера і його сучасників.
На відміну від учених творів і перекладів, художня література створювалася у віршах. Основна частина пам'яток давньоанглійської поезії збереглася в чотирьох рукописних кодексах; всі вони відносяться до кінця 10 - початку 11 ст. У англосакс період прийнятої одиницею віршування була довга аллітерірованная рядок, розділена виразною цезурою на дві частини, що містили по два сильних ударних стилю, в кожній частині аллітеріровалось як мінімум по одному з них. Самий ранній англійський поет, відомий по імені, - нортумбрийский чернець Кедмон, що жив у 7 ст. Історик Беда Високоповажний записав його короткий вірш про створення світу, інші твори Кедмона втрачені. Від поета Кюневульфа (8 або 9 ст.) Дійшли чотири поеми, що належать безсумнівно йому: в останні рядки кожної він поставив своє ім'я, записане літерами дохристиянського німецького рунічного листи. Як і Кюневульфа, безіменні автори інших поем поєднували елементи епічної розповіді з християнською тематикою та окремими прийомами класичного стилю. Серед цих поем виділяється Бачення Хреста і Фенікс, в яких трактування християнської теми відзначена стриманим, нерідко суворим духом язичницької віри германців, особливо відчутним в елегіях Блукач і Морестраннік, з великою силою розкривають теми вигнанства, самотності і туги за домівкою.
Німецький дух і німецькі сюжети знайшли втілення в героїчних поемах (піснях) про великих воїна і народних героїв. У ряді цих поем важливе місце займає Видсид: тут виведений придворний сказитель (скопа), який складав і виконував такі поеми. Він згадує далекі краї, де побував, і великих воїнів, у тому числі реальних історичних осіб, з якими, за його словами, зустрічався. Збереглися фрагменти двох героїчних творів того типу, які цілком міг виконувати Видсид: Битва в Фіннсбурге і Вальдере. Найбільшим зі збережених поетичних творів тієї епохи, в якому елементи німецької героїчної поезії та ідеї християнського благочестя виступають в абсолютному злиття і завершеності, є героїчний епос Беовульф, створений, мабуть, у 8 ст.
Освіта Уессексу і воцаріння короля Альфреда поклали початок відродженню наук і літератури, тривало до завоювання Англії норманами. Альфред особисто підтримував і направляв цей процес. За сприяння вчених-кліриків він перекладав чи замовляв переклади латинських текстів, важливих для розуміння англійцями європейської історії, філософії та богослов'я. То були Діалоги і Пастирська опіка (Cura Pastoralis) папи Григорія Великого (6 в.), Компендіум всесвітньої історії Оросия (5 в.), Церковна історія англів Беди Високоповажного і Втіха філософією Боеція (6 в.). Переклад Пастирської опіки Альфред забезпечив передмовою, в якому скаржився на занепад вченості і навіть грамотності серед сучасного йому духівництва і пропонував через церковні школи розширити освіта латинською та англійською мовами. Альфреду належить ідея створення Англосаксонської хроніки, по свіжих слідах фіксує історичні події. Після його смерті Хроніку продовжували вести в ряді монастирів; в зведенні Пітерборо події доведені до 1154. Записувалися в неї і вірші, наприклад Битва при Брунанбурге - прекрасний зразок древнеанглийской героїчної поезії, присвяченій конкретних подій.
Наступник Альфреду автори творів у прозі внесли цінний внесок не стільки в художню творчість, скільки в історію культури. Ельфрік (помер бл. 1020) написав кілька збірок проповідей, житія святих та ряд робіт з граматики. Вульфстан (помер в 1023), єпископ Лондонський, Вустерський і Йоркський, теж прославився як автор проповідей.
Німецький дух і німецькі сюжети знайшли втілення в героїчних поемах (піснях) про великих воїна і народних героїв. У ряді цих поем важливе місце займає Видсид: тут виведений придворний сказитель (скопа), який складав і виконував такі поеми. Він згадує далекі краї, де побував, і великих воїнів, у тому числі реальних історичних осіб, з якими, за його словами, зустрічався. Збереглися фрагменти двох героїчних творів того типу, які цілком міг виконувати Видсид: Битва в Фіннсбурге і Вальдере. Найбільшим зі збережених поетичних творів тієї епохи, в якому елементи німецької героїчної поезії та ідеї християнського благочестя виступають в абсолютному злиття і завершеності, є героїчний епос Беовульф, створений, мабуть, у 8 ст.
Освіта Уессексу і воцаріння короля Альфреда поклали початок відродженню наук і літератури, тривало до завоювання Англії норманами. Альфред особисто підтримував і направляв цей процес. За сприяння вчених-кліриків він перекладав чи замовляв переклади латинських текстів, важливих для розуміння англійцями європейської історії, філософії та богослов'я. То були Діалоги і Пастирська опіка (Cura Pastoralis) папи Григорія Великого (6 в.), Компендіум всесвітньої історії Оросия (5 в.), Церковна історія англів Беди Високоповажного і Втіха філософією Боеція (6 в.). Переклад Пастирської опіки Альфред забезпечив передмовою, в якому скаржився на занепад вченості і навіть грамотності серед сучасного йому духівництва і пропонував через церковні школи розширити освіта латинською та англійською мовами. Альфреду належить ідея створення Англосаксонської хроніки, по свіжих слідах фіксує історичні події. Після його смерті Хроніку продовжували вести в ряді монастирів; в зведенні Пітерборо події доведені до 1154. Записувалися в неї і вірші, наприклад Битва при Брунанбурге - прекрасний зразок древнеанглийской героїчної поезії, присвяченій конкретних подій.
Наступник Альфреду автори творів у прозі внесли цінний внесок не стільки в художню творчість, скільки в історію культури. Ельфрік (помер бл. 1020) написав кілька збірок проповідей, житія святих та ряд робіт з граматики. Вульфстан (помер в 1023), єпископ Лондонський, Вустерський і Йоркський, теж прославився як автор проповідей.
Наступник Альфреду автори творів у прозі внесли цінний внесок не стільки в художню творчість, скільки в історію культури. Ельфрік (помер бл. 1020) написав кілька збірок проповідей, житія святих та ряд робіт з граматики. Вульфстан (помер в 1023), єпископ Лондонський, Вустерський і Йоркський, теж прославився як автор проповідей.